Воля и сила воли

У воли есть два понятия: воля как движущая сила в достижении цели, и воля как свобода.

Сила воли – понятие, которое вызывает уважение. Её отсутствие или не достаточное развитие вызывает у нас сожаление и, порою, некоторое чувство неудовлетворённости.

В детстве нас настойчиво приобщают к развитию этого качества, рассказывают истории про апельсины, лежащие в холодильнике, от которых мы отказываемся, сжимая зубы. Те, у кого сила воли развита хорошо, достигают много в жизни и получают то, к чему стремятся. Может, они всю жизнь хотят, наконец-то получить эти апельсины?

Если мы хотим чего-то на самом деле, то это делается и достигается легко без особых усилий. Более того, наши истинные желания исполняются сами по себе, зачастую и без нашего участия. Сила воли – это сила, с помощью которой мы заставляем себя делать то, что мы делать не хотим. По большому счёту, делать то, что хочет наше окружение. Получается, что сила воли – понятие социальное. Это то, что заставит нас сказать «Есть!», когда партия скажет «Надо!» и заставит нас действовать вопреки нашим желаниям, наши потребностям.

Таким образом, сила воли - это качество индивида, которое заставляет его идти вопреки своим желаниям, и парадокс в том, что сила воли – это то, что движет нами вопреки нашей воле и делает нас не свободными. Сила воли оставляет нас без воли.

О наших мыслях

Наши мысли, как проститутки, никогда не верны нам. Их бог случай. В зависимости от ситуации они изменяют нам и нашим верованиям. Еще мысли как пушинки на ветру. Они бегут вслед мимолетному веянию событий. Они легко меняют направление бега, но удержать их на одном месте труднее, чем удержать рвущегося с поводка волкодава.
Идя по пути наименьшего сопротивления, мысли приводят нас в ситуации банального и примитивного существования. Мы не хотим думать о сложном, мы не хотим осмысливать проблемные ситуации, разве, что пережевывать обиды и потери. Мы не хотим рефлексировать.
Парадокс заключается в том, что наша жизнь, наше существование формируется фривольным бегом наших мыслей, и этот бег, в большинстве своём, мы не можем ни остановить, ни контролировать.

________________________________________________________________________________

Эта зарисовка превратилась в полноценную статью об эффективном мышлении

О смысле

"Жизнь сама по себе является смыслом и сутью существования. Что же такое смысл жизни?
Я вспомнил одного земного юношу... Он рос обычным мальчиком, в меру умным, когда положено – шалил и смеялся, когда случалось – боялся и плакат. А когда настала его пора покидать детство, мальчик впервые подумал: а в чем он, смысл жизни? Он был начитанным мальчиком и стал искать ответ в книгах. Те книги, что говорили смысл жизни в том, чтобы умереть за родину или за идею, он отверг сразу. Смерть, пусть даже самая героическая, не может быть смыслом жизни. Мальчик подумал, что смысл жизни – в любви. Таких книг тоже было немало, и верить им оказалось куда легче и приятнее. Он решил, что ему непременно надо влюбиться. Огляделся вокруг, выбрал подходящую девочку и решил, что он влюблен. Может быть, мальчик хорошо умел убеждать сам себя, а может быть, пришел его час, но он действительно влюбился. И все было хорошо, пока любовь не ушла.
К тому времени мальчик уже стал юношей, но расстраивался так же искренне, как в детстве. Он решил, что это была какая-то неправильная любовь, и полюбил снова. И снова, и снова – когда любовь уходила. Он верил сам себе, когда говорил "люблю", и он не врал. Но любовь гасла, и юноше пришлось поверить – так случается на самом деле. Тогда юноша решил, что смысл жизни – в таланте. Он стал искать талант у себя, хотя бы самый пустяковый. Ведь юноша уже знал, что настоящая любовь может разгореться от слабой искры, значит, и талант можно растить. И он нашел у себя талант, крошечное зернышко таланта, и стал растить его бережно и любовно, так же как растил в себе любовь. И у него получилось. Его полюбили за его дела, он стал нужен людям, в жизни его вновь появился смысл. Но прошло время, юноша стал взрослым мужчиной и понял, что обрел смысл своих умений, а не смысл своей жизни. Он снова очень расстроился и удивился. Он стал искать смысл жизни в удовольствиях – но они радовали только тело и стали смыслом только для желудка. Он искал смысл жизни в Боге – но вера радовала лишь душу, и лишь для нее стала смыслом. А для чего-то маленького, жалкого, наивного, что не было ни телом, ни душой, ни талантом, – вот для этого, составлявшего личность мужчины, смысла так и не было. Он попробовал все сразу – верить, любить, радоваться жизни и творить. Но смысл так и не нашелся. Более того, мужчина понял, что среди немногих людей, ищущих в жизни смысл, никто так и не смог его найти.
Человеку пришлось пройти еще много дорог, – сказал Мартин. – Он бросался на все, что, казалось ему, несло в себе смысл. Он пробовал воевать, пробовал строить. Он любил и ненавидел, творил и рушил. И только когда жизнь его стала клониться к закату, человек понял главную истину. Жизнь не имеет смысла. Смысл это всегда несвобода. Смысл – это жесткие рамки, в которые мы загоняем друг друга. Говорим – смысл в деньгах. Говорим – смысл в любви. Говорим – смысл в вере. Но все это – лишь рамки. В жизни нет смысла – и это ее высший смысл и высшая ценность, В жизни нет финала, к которому ты обязан прийти, – и это важнее тысячи придуманных смыслов".

Сергей Лукьяненко
"СПЕКТР(Каждый охотник желает знать)"

Рефлексия и рефлексивная культура

 

Рефлексия
– это размышление, полное сомнений и противоречий; анализ собственного психического состояния. Определение, отличающееся от научных психологических формулировок, но, тем не менее, несущее в себе весь смысл рефлексии.

Рефлексия необходима для адекватной оценки своего внутреннего состояния в процессе самопознания. Часто в жизни мы задаем себе такие вопросы: «Зачем мне это все надо?», «За что это все на меня свалилось?» и т.п. Задумываемся ли мы, что наше подсознание само подсказывает нам выход из создавшегося положения? Очень и очень редко. А ведь все что необходимо – это ответить на эти и другие подобные вопросы честно, самому себе, без обиняков. Но как раз в этом месте нас и подстерегает опасность. Человеку свойственно лгать, и в первую очередь человек лжет самому себе. На что направлена ложь? Она направлена на обеспечение собственной безопасности. Если мы лжем кому-то, то лжем для своего блага, для поддержания собственного имиджа, для того, чтобы, как говорят японцы, «не потерять свое лицо». Если же мы лжем себе, то эта ложь направлена на сохранение внутреннего равновесия, она в данном случае выступает как вид психологической защиты, проявляющейся во избежание фрустрирующего воздействия ситуации. В другом случае ложь освобождает нас от необходимости совершать какие-то действия и усилия по изменению текущей ситуации.

Быть абсолютно честным не возможно, как не возможно быть абсолютно открытым. Но не мешало бы стремиться к тому, чтобы быть честным перед самим собой. Ведь дав честный ответ на вопросы, которые приведены выше, мы получаем полезную информацию о том, как нам надо жить, что необходимо делать, что бы жизнь менялась в лучшую сторону. Эти вопросы и честные ответы на них есть ни что иное, как процесс познания себя, познания свое места в этом мире.

Каким образом происходят процессы рефлексии в жизни? Как мы используем ее, осознавая этот процесс или делая это бессознательно. Наверное, каждый из нас хоть однажды находит ответ на вопрос: «Что же такое я делаю, что люди не понимают меня?» или «Что я должен сделать, чтобы люди меня поняли?». Однако, у нас не всегда есть ответы на возникающие проблемные ситуации. В большинстве случаев мы даже не задумываемся о происходящем в нашей жизни или обвиняем в этом других, не беря на себя даже часть ответственности. Между тем, каждому человеку реально научиться находить ответы на возникающие вопросы и тем самым оптимально разрешать самые трудные ситуации.

Почему необходимо специально учиться процессу рефлексии? По мнению Карла Роджерса, воспитание и нормы, установленные обществом более или менее эффективно принуждают человека забыть о собственных чувствах или потребностях. Всему причина – существующая в нас сильная потребность в самоуважении, которая заставляет нас домогаться положительного отношения к себе или к тому, что мы делаем. При этом, если другие, как это часто бывает, одобряют наши эмоции, чувства, мысли и поведение лишь притом условии, что они соответствуют их собственным ожиданиям, то очень вероятно, что мы будем скрывать и, более того, подавлять свои истинные мысли и чувства, демонстрируя вместо этого те, которые будут получать одобрение окружающих. В результате происходит диссонанс между частью психики, формируемой средой и настоящими мыслями, чувствами, поведением, который приводит к фрустрации. Чтобы избежать этого конфликта, приносящего душевное страдание, включаются механизмы защиты. Один из них – рационализация, когда человек ищет удобное объяснение своим действиям. Ведь проще обвинить в своих неудачах всех, чем признаться себе в своей неправоте.

Но любая психологическая защита дает лишь временное успокоение чувства страха и вины, но не создает новых конструктивных видов поведения, закрепляет имеющиеся недостатки. Поэтому невозможно осуществить корректировку личности без процесса рефлексии. Рефлексия требует определенного душевного мужества, так как признаться в наличии негативных чувств и мыслей у себя достаточно трудно. Для этого необходимо принимать себя таким, какой ты есть, со всеми своими достоинствами и недостатками. Педагогу необходимо реально осознавать свои слабые и сильные стороны, заниматься изменением самого себя, «личностно расти», быть конгруэнтным в общении. Школа действительно оказывает большое влияние на личность ребенка. Общаясь с учителем, личностно развитым, принимающим безусловно себя и соответственно других людей, ученики не будут стремиться к подавлению чувств и мыслей, что будет способствовать их свободе , искренности, уверенности, адекватности самооценки.

Рефлексия предполагает не только осознание своих чувств, состояния, но и понимание причины возникновения этого состояния. То есть понимание того, почему я испытываю те или иные чувства. В этом случае человек имеет возможность справиться с существующим состоянием и по необходимости создать нужное.

Для того, чтобы развить у себя рефлексию, первое, чему необходимо научиться, это самонаблюдению. Можно обнаружить, что каждый человек в той или иной степени наблюдает за собой, но далеко не каждый отдает себе отчет в этом, а поэтому мимолетные видения сразу же забываются. Если бы человек старался бы зафиксировать хотя бы часть своих наблюдений, то получилось бы много любопытного материала о себе. Наблюдать за собой можно и целенаправленно. Наиболее успешные наблюдение происходят в тех случаях, когда они вызываются потребностями реальной жизни.

Второе, что необходимо уметь делать, что бы научиться рефлексировать – это проводить самоанализ. Когда человек занимается самоанализом, он обычно ведет внутренний диалог, что дает возможность встать ему на позицию исследователя по отношению к самому себе.

Для этого существует «золотое» правило «3 Что?»:

1. Что сейчас происходит?
   
2. Что я хочу, чтобы происходило?
   
3. Что я буду для этого делать?
   

… и делать.

Четыреста лет рефлексии

Истоки рефлексии

 «Кто ты, откуда ты куда, ты идешь?» –

спросил могильщик, проходившего мимо Канта

Любой из этих вопросов может привести размышляющего к масштабным итогам, стоит только начать думать. Такие мыслители как Декарт считали, что власть над своими мыслями стоит выше богатства, могущества, счастья.

Столь популярное сегодня в психологии понятие рефлексии возникло в философии и означало процесс размышления индивида о происходящем в его собственном сознании. Одним из первых ученых, которые дали определение понятию рефлексии, был Рене Декарт (31.03.1596 - 11.02.1650).

С Декарта психология начинает развиваться в рамках «Науки о сознании», он дал четкий критерий отличия психических процессов от физиологических. Он состоит в том, что психические процессы мы осознаем, а физиологические – нет. Кроме того Декарт открыл эмпирический путь изучения осознаваемых психических процессов – непосредственное наблюдение своих переживаний.

Вот размышления Декарта, которые могут выступать образцом рефлексивного размышления: «Моим правилом всегда было стремление изменять свои желания, а не порядок мира и вообще привыкнуть к мысли, что в полной нашей власти находятся только наши мысли».

Непосредственно термин  рефлексия ввел современник Декарта Джон Локк (29.08.1632— 28.10.1704), которого называют «отцом эмпирической психологии». Он утверждал, что идеи человека имеют два источника: первый – это объекты ощущения, которые являются источником «чувственных качеств» и второй – рефлексия, т.е «внутреннее восприятие действий … нашего ума».
Таким образом, Локк считает, что ум может одновременно заниматься приобретенными идеями и рефлексировать (осознавать и анализировать) эту свою деятельность. Локк приводит определение сознания, ставшее классическим в эмпирической психологии: «Сознание есть восприятие того, что у человека происходит в его собственном уме». По Локку существует только один путь проникновения в сознание – путь внутреннего восприятия своих внутренних психических процессов. Здесь речь идет именно о рефлексии, как процессе самопознания субъектом своих внутренних психических актов и состояний.

Шотландский философ Дэвид Юм (26.04.1711 — 25.08.1776) предложил свои размышления о рефлексии в рамках предложенной им структуры сознания. Восприятие человеческого ума разделяется на впечатление и идеи. Под впечатлениями он подразумевает все наши ощущения, аффекты и эмоции при первом их появлении в душе. Под идеями подразумеваются слабые образы этих впечатлений в мышлении и рассуждении. В свою очередь впечатления делятся на впечатления ощущения и впечатления рефлексии. Первые происходят от неизвестных причин, вторые имеют своим истоком идеи.
Вот пример, приводимый Юмом. Допустим, у человека возникает впечатление от «неизвестных причин» – ощущение тепла или чувство голода. Ум «снимает копию» с этих впечатлений и возникает идея удовольствия или страдания. Эти идеи производят новые впечатления, но уже впечатления рефлексии – желание, надежду, страх, которые в свою очередь, могут становиться «копиями» в идеях рефлексии. Таким образом, идеи рефлексии и впечатления рефлексии приобретаются после возникновения в сознании идей ощущения.

Таким образом, мы видим, что идее рефлексии видные философы и ученные отдавали должное значение и ставили в один ряд с понятиями разума, мышления и др. В наше время процесс рефлексии ограничен всего лишь неким видом отчета о проделанной работе. Способность рефлексировать свойственна только тем, кто свой ум и продукт своего ума ставит во главу угла, не ориентируясь на чьи-то взгляды мнения.

Продолжение.